論文：中國(guó)古代的同性戀現(xiàn)象

中國(guó)古代的同性戀現(xiàn)象
摘要
近年來(lái)，同性戀成為新的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，但是同性戀現(xiàn)象并不新鮮，自古有之，中國(guó)最早有關(guān)同性戀現(xiàn)象的記載就可以追溯到商朝。同性戀現(xiàn)象伴隨著朝代的更替，與當(dāng)時(shí)的政治，文化和環(huán)境產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。同性戀現(xiàn)象的存在有其必然性，那么人們對(duì)其持怎么樣的態(tài)度呢？或許能給現(xiàn)在糾結(jié)于同性戀問(wèn)題的我們一些啟示。

關(guān)鍵字：古代；同性戀；存在性；發(fā)展；阻力

同性戀現(xiàn)象的確實(shí)存在

我們先看兩個(gè)古代同性戀的例子：
春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)君主衛(wèi)靈公就是同性戀。有一次，衛(wèi)靈公與其男寵彌子瑕結(jié)伴游園。園中桃樹(shù)果實(shí)累累，紅綠相間，正是初熟時(shí)候。彌子瑕摘下一個(gè)桃子，吃了一口，把剩下的順手遞給了靈公。靈公幾口便將桃子吃下肚，還洋洋得意地說(shuō)，彌子瑕是怕桃子不夠熟，所以先替他嘗嘗是否酸澀的，乃是關(guān)心主上的表現(xiàn)。
漢朝時(shí)，漢哀帝劉欣也是好男風(fēng)，甚至將其愛(ài)慕的美男子董賢請(qǐng)進(jìn)宮。有一次，兩人午后共眠，不久，哀帝有事要起床，但袖子被壓在董賢身下，哀帝不忍驚醒他，就用刀把袖子割斷了。
這兩個(gè)例子就是有名的“分桃斷袖”（或者“余桃斷袖”），后來(lái)這個(gè)詞逐步演化成同性戀的代稱(chēng)。顯然，中國(guó)古代存在同性戀現(xiàn)象
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同性戀都是雙性戀，究其原因，古代社會(huì)是一個(gè)宗法社會(huì)，男性娶妻生子是他自立于世的前提條件，正所謂“不孝有三，無(wú)后為大”②。同時(shí)，古代社會(huì)還有兩個(gè)突出的特征，一是等級(jí)身份制，人分高低貴賤，三教九流，截然不同。二是男權(quán)夫權(quán)制，男女異勢(shì)，夫?yàn)槠蘧V。其結(jié)果是，一方面在上的等級(jí)可以比較容易地從在下等級(jí)中收取男寵，另一方面丈夫的妻妾對(duì)此無(wú)力加以反對(duì)。這樣一來(lái)，雙性戀的實(shí)踐在古代中國(guó)也就有了適宜的存在環(huán)境，是處于一種比較興盛的狀態(tài)。
從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦、漢時(shí)期，同性戀主要存在于君主和貴族階級(jí)中，是他們驕奢淫逸的生活的一方面。原因比較簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展不足，加之統(tǒng)治者的剝削③，平民僅僅是娶妻生子，供養(yǎng)家庭就已經(jīng)很吃力了，而能夠兩者兼顧的恐怕只有衣食無(wú)憂的君主貴族之輩。
到了魏晉南北朝時(shí)期，男風(fēng)已經(jīng)擴(kuò)展到了民間，成為某些民眾的一般性嗜好。這與當(dāng)時(shí)政局dong luan，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民無(wú)所依的歷史背景有關(guān)。在這種情況下，不少人選擇逃避現(xiàn)實(shí)而
________________________________________引文與注釋?zhuān)?br>① 在中國(guó)古代，男同性戀形成時(shí)間極早，而女同性戀直到較為開(kāi)放的唐朝才開(kāi)始呈現(xiàn)出一定的規(guī)模，而且大部分都局限在尼姑庵、si廟中。另外，在發(fā)展規(guī)模和文獻(xiàn)數(shù)量方面，女同性戀都遠(yuǎn)不及男同性戀，所以下文均已男同性戀為研究對(duì)象。
② 最早出自《孟子•離婁上》，原文是：“不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”�！妒�(jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大�！比N不孝的現(xiàn)代解釋依次為：一味順從父母之意，不謀官位以贍養(yǎng)父母和不娶妻生子。
③ 我覺(jué)得，雖然漢朝在建立之初實(shí)行過(guò)修養(yǎng)生息，后來(lái)又出現(xiàn)了文景之治的盛世，但是，這些進(jìn)很大一部分都用來(lái)填補(bǔ)秦朝末年的戰(zhàn)亂所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)倒退，因?yàn)榍貪h處于封建社會(huì)的早期，生產(chǎn)力水平較低，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，抵抗擾動(dòng)的能力較弱，即恢復(fù)到戰(zhàn)前水平需要的時(shí)間較長(zhǎng)。因此，總的來(lái)看，生產(chǎn)力水平從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢，發(fā)展不大。

沉溺于酒色，當(dāng)然，這里的“色”不單是女色，男風(fēng)也占很大一部分。
魏晉南北朝時(shí)，男風(fēng)在民間第一次大規(guī)模地流行，也引發(fā)了一些沖突和矛盾，例如，由于失戀（同性戀）就侮辱甚至殺死對(duì)方，比如《南史》記載：“韶昔為幼童，庾信愛(ài)之，有斷袖之歡。衣食所資，皆信所給。遇客，韶亦為信傳酒。后為郢州，信西上江陵，途經(jīng)江夏，韶接信甚�。蛔嘤湍幌�，引信入宴，坐信別榻，有自矜色。信稍不堪，因酒酣，乃徑上韶床，踐蹋肴饌，直視韶面，謂曰：‘官今日形容大異近日’。時(shí)賓客滿坐，韶甚慚恥�！雹�
此外，同性戀還危及到傳統(tǒng)婚姻，比如《宋書(shū)》上記載：“自咸寧、太康以后，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫婦離絕，怨曠妒忌者�！雹谶@些大概就是同性戀犯罪的雛形或者前身。
之后同性戀平穩(wěn)地發(fā)展，直到宋朝，出現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)波瀾。宋朝以后，程朱理學(xué)③興起。使得同性戀在理念上受到的阻力增大，但是這并沒(méi)有遏制社會(huì)上盛行的同性戀現(xiàn)象，因?yàn)槔韺W(xué)提倡“存天理，滅人欲”，過(guò)分地限制了男女交往，因而使得男風(fēng)成了一個(gè)宣泄欲望的途徑，也就是說(shuō)，理學(xué)仍然允許同性戀在實(shí)踐中的繁榮。
清朝時(shí)，同性戀一如前朝地盛行，但是除了文化上的原因外，又融入了一些政治上的原因。清朝是滿族建立的王朝，他們?nèi)胱≈性蟛豢杀苊獾貢?huì)受到漢族文化的沖擊，為了統(tǒng)治漢人并保證不被他們同化，于是禁止?jié)M漢通婚。而性關(guān)系又常常發(fā)生，因此，同性戀就成了被統(tǒng)治者默許的性方式。另外，清朝吸取前朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁官吏出入青樓，于是同性戀又成立一種合理的宣泄欲望的方式。

同性戀現(xiàn)象的盛行及受到的阻力

從同性戀的發(fā)展歷史上看，同性戀一直大行其道，除了各個(gè)朝代的特殊原因以外，有一些原因是共通的：
第一，同性戀與古代的法律沒(méi)有抵觸。也就是說(shuō)，統(tǒng)治者對(duì)同性戀的態(tài)度是很寬容的。從根本上講，同性戀現(xiàn)象的存在不會(huì)危及統(tǒng)治者的統(tǒng)治，充其量也不過(guò)使人沉迷欲望，不務(wù)正業(yè)，而不會(huì)導(dǎo)致閹黨篡權(quán)，地方割據(jù)等等嚴(yán)重后果 ……（未完，全文共4427字，當(dāng)前僅顯示2236字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：中國(guó)古代的同性戀現(xiàn)象》）