義務(wù)教育階段適齡兒童在家上學(xué)現(xiàn)狀分析

義務(wù)教育階段適齡兒童在家上學(xué)現(xiàn)狀分析

一. 義務(wù)教育階段適齡兒童在家上學(xué)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1. 國外狀況
1.1 國外對"在家上學(xué)"的定義
在美國對家庭學(xué)校教育或在家上學(xué)(Homes—chooling)的定義形形色色，但比較簡單的定義是“由父母或監(jiān)護人在家里而不是學(xué)校對學(xué)齡兒童進行的教育”。
1.2 國外"在家上學(xué)"的研究現(xiàn)狀
追溯家庭學(xué)校教育的歷史，直到19世紀中葉，它一直是美國教育的支柱，而目前占主導(dǎo)地位的公立學(xué)校則是相對較新的現(xiàn)象。隨著公立學(xué)校的普及，家庭學(xué)校逐漸“消失”在人們的視野中，直到20世紀60年代，這一有著悠久歷史的教育形式才伴隨著家庭學(xué)校運動重新出現(xiàn)，它的重新興起既有理論上的背景，又是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。
從理論起源上來說，一般認為家庭學(xué)校運動直接起源于兩個思想流派，一是由雷蒙德•穆爾(RavmondMoore)及其妻子多蘿西(Dorothv)發(fā)起的z-教右翼思潮，另一個是由約翰•霍爾特(John Holt)發(fā)起的反文化左翼思潮。這兩個流派的不同反映在人們選擇在家上學(xué)教育方式的考慮上：前者希望在教育中融入z-教，為公立學(xué)校中的犯罪現(xiàn)象和缺乏秩序擔(dān)憂，后者反對學(xué)校中的順從與官僚氣息，也為日益下降的教育質(zhì)量擔(dān)憂。兩個思想流派的代表人物在20世紀60一70年代發(fā)表了大量的作品來宣傳他們的教育思想，與此同時他們的追隨者將這些思想付諸實踐，并堅持不懈地為家庭學(xué)
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子們可以參加中學(xué)畢業(yè)會考，凡取得畢業(yè)會考資格證書的人均可到家庭所在地的一所綜合性大學(xué)注冊學(xué)習(xí)，不需另外考試。如果一個“在家上學(xué)”的兒童想學(xué)習(xí)商貿(mào)專業(yè)，通常他需要做的是，取得中學(xué)畢業(yè)資格證書，獲得足夠的工作經(jīng)驗，再加上社區(qū)精英人士的推薦。法國高層次的“大學(xué)�！�，不統(tǒng)一組織入學(xué)考試，家庭教育的學(xué)生和其他考生一樣，按照學(xué)校的要求參加學(xué)校指定的考試。
不僅在美國和法國,在英國,德國,瑞典等其他國家,“在家上學(xué)”已成為普遍現(xiàn)象,并被高等學(xué)校承認.因此國外對"在家上學(xué)"進行了相當(dāng)多的研究,記錄了大量研究數(shù)據(jù).這些數(shù)據(jù)主要來源于:a.大量的網(wǎng)絡(luò)搜索結(jié)果b.一系列專門研究"在家上學(xué)"教育的書籍c.專業(yè)的期刊雜志d.大量的協(xié)會組織等
2. 國內(nèi)狀況
2.1 國內(nèi)對"在家上學(xué)"的定義
在家上學(xué)是指家長棄工作做起了全職爸媽，讓孩子在家上學(xué)，專職在家教育兒女�！霸诩疑蠈W(xué)”(Homeschooling)又被稱為“家庭學(xué)�！�(Home School),指的是以家庭為主要教育場所的教育形式,通常由父母或家庭教師而非學(xué)校教師組織開展的教育活動。
2.2 國內(nèi)"在家上學(xué)"的研究現(xiàn)狀
我國“在家上學(xué)”的歷史源遠流長。古代長期存在的“家塾”與現(xiàn)代“在家上學(xué)”具有相似之處，并長期存在于教育實踐中。1986年分布的《義務(wù)教育法》中就有明確的相關(guān)規(guī)定，除了不具備上學(xué)能力的，凡年滿六周歲的兒童應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。而義務(wù)教育具有強制性，是由國家強制為保障實施的制度。因此，選擇在家上學(xué)面臨著合法性危機，因此對這一現(xiàn)象的研究也逐漸的淡出人們的視野。近年來，隨著教育多元化趨勢的顯現(xiàn)，借助網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播優(yōu)勢，特別是教育研究機構(gòu)的推崇，一些在家上學(xué)的經(jīng)典案例見諸報端，關(guān)于這一課題的研究又逐漸多了起來。
目前關(guān)于“在家上學(xué)”主要有兩個觀點，一種認為這種教育方式有違義務(wù)教育法，可取之處不大。如首都師范大學(xué)教授勞凱聲指出，義務(wù)教育法對九年義務(wù)教育有明確規(guī)定，一個是時間限定為九年。同時還規(guī)定義務(wù)教育實施的主體是各級政府設(shè)置或批準的學(xué)校，因此從法律角度而言，現(xiàn)代“私塾”是不符合現(xiàn)行法律規(guī)定的。一種認為這種方式照顧到了學(xué)生的個性化發(fā)展，也是對現(xiàn)在教育制度的一種很好的補充和完善。如國家一級心理咨詢師何永軍指出，“在家上學(xué)”的孩子個人素質(zhì)與分析知識的能力普遍都比在校學(xué)生高出一些，有著高水平的獨立思考能力�！霸诩疑蠈W(xué)”作為一種個性化的教育方式，是對學(xué)校教育模式的有益補充。
同時，“在家上學(xué)”也表現(xiàn)了家長對現(xiàn)在學(xué)校教育的不滿，引起了人們對現(xiàn)在學(xué)校教育制度的反思。所以有很大部分研究針對這一情況提出了對學(xué)校教育制度的改革。隨著社會發(fā)展，家長對于教育現(xiàn)狀存在越來越多的不滿，比如無休止的作業(yè)，僵化的學(xué)習(xí)考試機制，再比如痛苦的擇校大戰(zhàn)等等，“在家上學(xué)”的現(xiàn)象越來越多，且有的起源于家長互助形式的家庭學(xué)習(xí)形式，規(guī)模不斷擴大，已經(jīng)有了小規(guī)模私塾學(xué)堂的性質(zhì)。
國內(nèi)對"在家上學(xué)"的研究主要集中在兩個方面:學(xué)術(shù)文章和碩士論文.
學(xué)術(shù)文章方面:1991年繞叢滿的《美國家庭學(xué)校教育運動簡介》拉開了美國家庭學(xué)校教育在中國研究的序幕,介紹了家庭學(xué)校教育的可能性;1998年胡淑蕓在《美國"家庭學(xué)校"教育引發(fā)爭議》中指出美國對家庭學(xué)校教育存在的一系列質(zhì)疑;2001年余強基發(fā)表的《家庭教育發(fā)展的新形式--在家上學(xué)--"國內(nèi)外家庭教育新動向的研究"報告》指出家庭教育逐漸被人們認同;2001年陳志科的《家庭學(xué)校;可以嘗試的基礎(chǔ)教育場所》指出家庭學(xué)校教育在實際上的可操作性;2003年楊啟光的文章和楊萍的文章分析了家庭學(xué)校的利弊;2004年尚超指出家庭教育的社會化問題;2006年李麗錦分析家庭教育興起的原因和優(yōu)勢,陳志科分析了家庭教育應(yīng)具備的條件以及社會政府應(yīng)給與的幫助;2007年李偉信在《美國"家庭學(xué)校教育"的復(fù)興,現(xiàn)狀及其啟示》中重點分析家庭學(xué)校教育復(fù)興的原因和快速發(fā)展的現(xiàn)狀;2007年周俐玲在《美國家庭學(xué)校教育的實踐》中提到加入當(dāng)?shù)丶彝W(xué)校教育協(xié)會組織的重要性;2008年陳穎在《美國各州家庭學(xué)校立法情況比較》重舉例比較分析了美國各州家庭學(xué)校的立法情況以及它們的區(qū)別,李東影在《美國家庭學(xué)校教育的特點及對我國教育的啟示》中談到4個特點,即個別化教學(xué),家庭主體地位的回歸,密切聯(lián)系及取得優(yōu)異的教學(xué)成果;2009年彭虹斌以案例分析家庭教育的合法化歷程.
碩士論文方面: 主要的有2006年姜姍姍的《美國家庭學(xué)校教育研究》,2008年楊佳的《美國家庭學(xué)校教育透視--兼談對我國教育的啟示》以及閆偉榮的《美國家庭學(xué)校教育的研究和啟示》.
3. 對相關(guān)研究的評述
總的來講,美國對家庭學(xué)校的研究已經(jīng)相當(dāng)充分,出現(xiàn)了大批家庭學(xué)校教育方面的專著和教育協(xié)會組織,發(fā)表了一系列很有影響力的報告.反之,國內(nèi)的相關(guān)研究也在不斷的深入,但總體而言較之國外還遠遠不夠.例如,至今仍沒有出現(xiàn)大量的博士論文或?qū)Ｖ?以及對具體問題的研究限于簡單的描述,總是借鑒與國外的文章,未能全方位并從實踐方面著手來展現(xiàn)家庭學(xué) ……（未完，全文共7742字，當(dāng)前僅顯示2719字，請閱讀下面提示信息。收藏《義務(wù)教育階段適齡兒童在家上學(xué)現(xiàn)狀分析》）