論文：價值本質(zhì)第三條路，勢在必走

論文：價值本質(zhì)第三條路，勢在必走

摘要 ：勞動價值論中的勞動概念與價值概念容易形成循環(huán)定義，勞動是價值本質(zhì)？價格是價值本質(zhì)？兩種對立理論難以互相征服。價值本質(zhì)的第三條路的開辟勢在必行。如果所開辟的第三條路符合馬克思主義哲學(xué)思想體系且能合理的讓對立的兩種理論持有者雙方都能信服，那它應(yīng)該也是發(fā)展了的馬克思主義理論。
關(guān)鍵詞：勞動 價值 定義 怪圈 生命
一 、勞動和價值難以定義
一百多年來，馬克思勞動價值論遭遇了許多的質(zhì)疑，現(xiàn)在仍有爭議。在此，我再補充兩點：一是勞動概念外延會無限擴大，致使勞動這個概念的內(nèi)涵消失。二是會產(chǎn)生“勞動”概念與“價值”概念循環(huán)定義。
（一）馬克思將“勞動”界定在“體力勞動”或“腦力勞動”的范圍。但是在現(xiàn)階段我國的分配制度改革，馬克思的勞動價值論明顯與之沖突。一些學(xué)者將其發(fā)展深化，科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理、資本、土地均納入“勞動”范疇，使我國當前的分配制度與馬克思主義勞動價值論趨同，這里不說“資本”的“勞動”性和“經(jīng)營管理”的“勞動”性如何解釋，單說土地或其它資源能不能作為“勞動”性來解釋。在生產(chǎn)達到一定規(guī)�；蛘呱唐飞a(chǎn)達到空前高潮時，資源必須出來決定價格。比如二十年前的石油與二十年后的石油，二十年前的煤炭、以及十幾年前的淡水與十幾年后的淡水，一旦某一項資源極度短缺稀少，這個某一項資源
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界定或定義。社會發(fā)展至今，價值論發(fā)展至今，必須給其作以準確界定，給一個合理位置。我認為給其一個合理位置是解決當前價值論存在問題的關(guān)鍵之一，馬克思以及馬克思主義理論家們卻忽視了這一點。這也是導(dǎo)致馬克思的價值理論存在缺陷的原因之一。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活資料逐漸充足，且有富余，即所謂的社會上出現(xiàn)了許多剩余價值，人們的活動范圍不斷擴大，不僅僅限于有關(guān)吃穿的一些活動，還出現(xiàn)了交流、交往、交換、游戲、_態(tài)等具體活動或抽象活動，這些活動也消耗體力，也消耗商品，也消耗腦力，那么這些活動算不算勞動？當然這些活動可分為三類，一類是活動了，也消耗了體力或者腦力，但卻沒有創(chuàng)造價值，這種情況又可分為：首先這些活動原本就沒打算去創(chuàng)造價值。如在一塊閑聊，做游戲，自己給自己唱支歌或者在人們所不能達到的地方，也無法看到的地方畫個神秘的圖案、祭祀等等。這些活動沒有創(chuàng)造價值，但卻也要消耗價值，或者說消耗體力、能量，更有一種體力消耗，如球類活動體力消耗甚或比體力勞動消耗更大。時至今日更有甚者，旅游項目中的村莊游，旅游者進行了生產(chǎn)勞動，消耗了體力，上了化肥，不但不獲得價值而且還倒貼錢款，而且是心甘情愿。盡管它是特例，但它卻符合一切勞動的特征。所以，這些活動不創(chuàng)造價值，這些活動的相當部分活動符合勞動的特征。其次是就打算去創(chuàng)造價值�；顒又幸蚕牧梭w力或腦力，或者二者兼耗，也消耗了能量，一切動作都符合勞動特征，應(yīng)該說，就是去勞動，但卻一無所獲，沒有創(chuàng)造價值，或者自己認為創(chuàng)造了價值，卻無一人認可。這樣的勞動，我把它叫做沒有創(chuàng)造價值的勞動。
第二類是創(chuàng)造價值，亦可有兩種情況，一種是原來打算去創(chuàng)造獲得價值，如種小麥、蒸饅頭、鋤地、砍柴等，勞動者勞動了，大家或社會也認可了，勞動者自己也有收獲；二是即使自己沒有收獲，但社會卻獲得了收獲，這種勞動也消耗了能量、體力。我把它叫做創(chuàng)造價值的勞動。
第三類是勞動減少價值。勞動者原本打算去創(chuàng)造價值，但卻不但沒有創(chuàng)造價值，卻毀滅了價值，或者說使價值減少。這也有幾種情況。一是勞動者打算去創(chuàng)造價值而勞動，卻毀滅了價值，如在現(xiàn)階段，有人置法律于不顧，偷著放火燒荒、開墾土地，即使土地開墾出來了，但眾所周知，他消耗的體力勞動非但沒有創(chuàng)造價值，反而是毀滅了許多價值。雖然是違法勞動，但這樣的勞動符合特征。再一類是他們準備獲取什么價值，也消耗了體力能量，但卻把價值徹底毀滅了。如打架、輕者打傷、重者置人死地，眾所周知，不管于已于人，都是在毀滅價值，我把它叫做毀滅價值的勞動，這類勞動還有一種特例，即戰(zhàn)爭，雙方都消耗了能量、體力、腦力、甚至生命，盡管人們不認為它是勞動，馬克思更不認為它是勞動，但它也具備勞動特征，毀滅了大量價值，不管是哪方輸贏，戰(zhàn)爭帶給人類的永遠是毀滅價值。馬克思沒有將其與“勞動”相聯(lián)系，這是馬克思理論的一個嚴重的缺陷。社會中“流動”的價值怎能不與這些馬克思不認之為勞動的活動緊密相關(guān)呢？這些活動也是價值來源的關(guān)鍵之一。
第四類是無意獲得價值的勞動。有兩種情況，如偷人、搶劫、騙錢，他在付出一定勞動的同時卻獲得了遠超自己付出多少倍的價值。這一點尚可用“將別的勞動價值通過各種方式轉(zhuǎn)移到自己身上”來解釋。但另一種情況就不同了，一個人正在走路，走在無人煙的荒山上，俯身揀了一塊石頭，一看是黃金、或者是翡翠、或者是鉆石。那么這樣的不勞而得到的是否算是價值？這確實是沒有經(jīng)過任何人勞動的價值。它也應(yīng)算是人類的活動，只不過這種活動是零付出。盡管這些現(xiàn)象也是特例。如果勞動價值論將特例都能解釋了，它將是撼之不動的理論。
在這里不管深化的擴大勞動價值論、或者沒有擴大、深化的勞動價值論沒法解釋。如果說揀到黃金的人作出了勞動，或者揀黃金的人沒有作出勞動，是其他人作出了勞動，那么這個其他人又是誰呢？顯然，這樣的勞動不符合勞動特征：腦力或體力或能量消耗，因為這樣的“勞動”是零消耗。再如果，他們沒有凝集著人類勞動，那么金塊就不具備價值。這樣的金塊或鉆石不具備價值，這可信嗎？我們不能閉著眼睛說這是特例，將其排除在外，如果一個個特例都排除在外了，那么剩下的例子不又都是特例了嗎？
這里的特例還包括第一類勞動，具備了勞動特征，卻沒有創(chuàng)造價值。顯然，馬克思也將其排除在外了，而且擴大、深化和發(fā)展馬克思勞動價值論的理論家們也將其排除在外了。那么，這里就要問一句：什么樣的活動（勞動）才能界定為勞動？肯定不能這樣回答：是勞動的勞動才能算是勞動，這等于沒回答。也不能這樣回答：能具備勞動特征的活動才算勞動。勞動有哪些特征？能量消耗，體力、腦力消耗？那么，進行了勞動，消耗了體力、腦力和能量的勞動卻沒有創(chuàng)造價值該怎樣解釋？勞動沒有創(chuàng)造價值。創(chuàng)造了價值的活動或勞動才算是勞動？揀金塊者揀到了價值，也能算勞動 ……（未完，全文共9253字，當前僅顯示2527字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：價值本質(zhì)第三條路，勢在必走》）